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又快到端午节，在这个时髦的饱读点，对于端午节，念念到了我的家乡岭南一带对于端午的传——

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很久很久昔时，在古百越之地的岭南一带，一个庸碌的小屯子，突遇野兽的侵袭，屯子的一个斗胆少年以深湛的箭法射伤了野兽，野兽变作一缕青烟兔脱了。在兔脱前，抛出狠话，要全村生灵。村民念念不到，这野兽竟是千年狐狸精的化身，为免灾厄，专家迅速除去家园。一位巡游尘凡的巨人刚好游到此境，问了因由，顺遂一扬，一扎扎菖蒲、艾草、桃叶便从天而落，并派遣村民带回家挂之门口。

这也真有效，狐狸精竟侵害不了村民，巨人解救了全村生灵，而这一天恰是农历五月初五，即称端五、重五。村民为叩谢神灵相救，竖立祠庙来供奉巨人，庙堂从此烟雾缭绕，香火不时，并广为流传。至唐朝，为了护讳，又称“端午”。

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这便是我的家乡岭南一带端午节的由来，呈现了一种防消灾、辟瘟驱的理念。端午挂艾，这是乡的老规定，艾草不错治病，从月朔运转挂至门口，以此避邪，同期，晒干驱蚊子，又经济又实惠。

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传归传，多数出土文物和考古商议阐发，南边广地面区，在新石器期间，一种几何印纹陶为特征的文化遗存，破解了一个推崇龙的图腾古民族，皇冠电脑版网址这便是百越族，百越民族溜达在中原境内的长江以南,东南沿海,岭南及云贵川等省，我的先民便是百越族的一支，彰显了腹地域深厚的文化历史底蕴。

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出土陶器上的纹饰和历史传示明，这是一个纹身的习俗，烧煮的印纹陶鼎是其专有的，是百越族历史文化的其中一个标识。这个南边水乡，乡民甚比是龙的子孙，直至秦汉，尚现百越先，端午节便是他们创立祭祖的。在历史发展的长河中，大部百越也曾会通到汉族大中，少数演变为南边一带的少数民族，因此，端午节亦然中华英才的大，家乡的端午便是这么的由来。

据《太平御览》纪录:“仲夏端五，端，初也”。民间可贵划龙舟、吃粽子、喝雄黄酒,佩五色丝线香包,门上挂香艾符录,贴钟馗之像等习俗。据杜台卿《玉烛宝典》纪录:“南边民又竞渡……在北舳舻少，有数此事。”可知,端午习俗源于中国南边，南边湖泊密布，山峰绵亘,神志炎暑,很是的地舆使他们与竞渡、龙舟结了不明之缘。

端午的由来，至少验证到2000多年的历史。端午节塑造了中华英才“天行健，正人以自立按捺”和“地势坤，正人以厚德载物”的处世精神，这种自立按捺的民族精神和厚德载物的民族品格，恰是中华英才和谐发展的一大精神支抓，亦然咱们和谐奋进的一种正能量。

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岭南一带的端午节俗例文化很是丰富，主要体现四点：一是龙舟竞渡，这是一种文化；二是从端午运转，大开了入夏防消灾、辟瘟驱的清洁卫生振作，发达了中医药文化；三是一种拓展酬酢的大行径。积极组织开展集体行径，亲友戚友相亲集聚，亦然赞佩超卓、极为搅扰；四是都备一个“舌尖上端午”。端午节至，粽子飘香。家乡传统好意思食粽子便是一个鸠合反应。米粽主要两款：肉粽、“灰水粽”。“灰水粽”先是糯米以草灰水浸泡过，作念出的粽子晶莹晶莹，佐以糖水，厚味尽头。据文史府上，端午作念粽子，这与屈原投汩罗江之无关，粽子不抛入江水中，也不祭屈原，而是一种厚味好菜，也行为供奉先祖之物。

2009年，中国三省四地聚拢“申遗”见效，湖北秭归“屈原故里端午习俗”、湖北黄石“西塞神舟会”、湖南“汨罗江畔端午习俗”和江苏“苏州端午习俗”见效入选“类非物资文化遗产代表作名录”。端午节“申遗”见效，这一传统呈现了新的渴望。2006年5月20日，该俗例经国务院批准列入第一批国度级非物资文化遗产。从2008年起，端午节成为国度法定节沐日。

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在这个更渴望里，我的家乡岭南一带的这一浓郁的传统也正清闲着美丽的芬芳，并赋予它更丰富的文化内涵和庞杂的人命力。

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